第五人格mmd空军_第五人格空军陌兮

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1.《巴黎圣母院》读书笔记

读完了《巴黎圣母院》这部世界名著，文中的丑与美，善与恶，在我的脑海里留下了挥之不去的印象。《巴黎圣母院》是法国十九世纪著名作家维克多·雨果的浪漫主义长篇代表作，发表于1831年，描写了15世纪光怪陆离的巴黎生活，并透过这种描写深刻地剖析了丰富复杂的人性世界，表现了雨果的人道主义思想。

雨果在《巴黎圣母院》中用对比的手法刻画了群性格鲜明，极富有艺术感染力的人物形象，人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲剧命运扣人心弦，给我留下的印象最为深刻的是一组对比鲜明，令人触目惊心的人物形象吉卜赛少女爱斯梅拉达和敲钟人卡西莫多。16岁的爱斯梅拉达美貌绝伦，纯真善良，能歌善舞，她和她那只聪明绝顶的小山羊是整部中给人以无限遐想的浪漫亮点，是美丽和自由的化身。但在禁欲的中世纪极端保守腐朽的教会势力的摧残下令人惋惜地陨灭了。20岁的卡西莫多外貌其丑无比，严重的残疾使他一来到这个世界上，便遭到无情的遗弃——先是亲人的遗弃，继而是整个社会的遗弃。然而外貌丑陋的卡西莫多却有着一顶纯洁美丽的心灵，他以纯真得不掺一丝杂质的爱情如同守护着珍宝一般守护着爱丝梅拉达，试图使他远离一切伤害。但在强大的社会偏见和恶势力面前，个人的力量实在是微不足道，致使强悍的卡西莫多，也只有选择殉情这一悲剧。这两个主人公存在着纠结在一起的不幸身世，外貌上的反差也无法掩盖他们共有的纯真善良的天性。

想想敲钟人卡西莫多悲惨的命运，美丽的心灵……我就感到无地自容，想想自己平时总是以貌取人，就更加难过了。在我们的生活当中，大家总是瞧不起外貌丑陋，衣着寒酸，天生残疾……的人，一味只知道去追求“外表美”，从而忽略了真正的“心灵美”。

人，真正的美在于心灵。倘若一个人心灵不美，即使穿上最美的衣服也不见得美，要知道心灵上的一道皱纹比眼角上千道鱼尾纹还要衰老，还要败事，还要可悲。

2.《呼啸山庄》读后感

呼啸山庄》是一部完全不同于当时流行的作品，他没有经过城市的熏陶和浸染，是完全用山乡荒原的自然协调绘成的。故事的背景是一片狂风呼啸的山原，故事的人物保留着大自然的风貌和原始的本性：质朴，粗纩，刚强，感情奔放不羁，举止疯狂无度，不过一切地爱，又不计后果的恨，这在温文尔雅的慊慊君子看来，自然显得野蛮而奇特。

在维多利亚时代，贵族富豪踌躇满志，身份第一，金钱至上，人们的精神受到压制，人性被残酷的扭曲，于是具有强烈的反派意识，和自由思想的艾米莉，便通过作品，对罪恶现象给予揭露，把自己的正义，，愤怒溶入作品。最终，希思克利夫的爱毕竟还是战胜了自己的恨，当他的复仇一一实现时，他并没有胜利的喜悦，还是在茫茫草原上漫游，最终安然死去，这样一个饱受苦难与屈辱的人物，对爱情至死不渝的渴求和命运不屈不挠的抗争，让人读来一阵苍凉与悲壮。

3.《红与黑》读书笔记

《红与黑》出版至今已有200年左右的历史了，为什么在这风云变幻的200年中仍可以经久不衰？原因在于不仅十分成功地塑造了于连·索黑尔这个极富时代色彩，又具有鲜明个性的艺术形象，而且通过主人公的经历，展示了法国复辟王朝时期广阔的时代画卷，触及到当时许多尖锐的社会问题。主人公于连的经历和遭遇反应了当时广大小资产阶级青年的普遍命运。于连生性聪颖、高傲、热情、坚毅，但又自私、多疑。在僧侣贵族当政、门阀制度森严的封建社会，因出生平民而备受歧视。这种受压迫的地位使他滋长了对现实的不满情绪：启蒙思想和拿破仑的影响，培养了他的反搞性格。他立志要像拿破仑那样靠个人才智建立功勋，飞黄腾达。但是在复辟时期，拿破仑式的晋身之道已被贵族阶层堵死了。

就在这样的岩石底下，一株小树弯弯曲曲地生长。于连为了博取大家用赏识，明知毫无价值，却还把拉丁文的《新约全书》背得滚瓜烂熟。他那惊人的背诵能力让他跨进了维立叶尔家，当起家庭教师来。在那段时期，他与德.瑞那夫人发生了暧昧关系，大部分是为了反抗和报复贵族阶级对他的凌辱。但是，纸醉金迷、利欲熏心的上流社会也腐蚀了于连的灵魂，助长了他向上爬的欲望和野心。

于连进入阴森恐怖的神学院后，亲眼目睹了勾心斗角、尔虞我诈的丑恶内幕，于是他便耍起了两面派手法，这种表里不一的行为居然得到院长的表睐和宠幸。神学院的生活进一步扭曲了于连的性格，强化了他向上爬的野心和虚伪的作风。于连给木尔侯爵当私人秘书后虽然还不时流露出平民阶级的思想意识，但在受到侯爵重用，征服玛特尔**后，于连的“平民阶级叛逆心”已消失。他成了复辟王朝的忠实走卒。正当于连一步步走向他所向往的“光明”时，因枪击德·瑞那夫人而彻底断送了自己的前程，把自己送上了断头台。

作为一部优秀的批判现实主义，《红与黑》并没有从概念出发，将主人公于连图解成一个追求功利的符号。相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲念的执着追求与追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这也是《红与黑》流传至今魅力长存的原因。

4.《格列佛游记》

通过里梅尔·格列佛船长之口，叙述了周游 四国的奇特经历。但仔细体会，却处处揭露着英国社会的黑暗现实，并寄寓着作者 的理想。

虽然格列佛起初以为小人国与英国毫不相像，但实际上小人国却是英国的写照。 透过那似是荒谬的逻辑，我们看到的是：国王比他的臣民只高出一个指甲，却狂妄 地自命为头顶天的宇宙统治者，以其无常的喜怒决定老百姓的命运。官吏们也无需 德才兼备，只要跳绳跳得高，就可得到高官厚禄。

小人国的两党以鞋跟高矮为区分标志，这里影射的是当年英国的托利党（即保 守党的前身）和辉格党（后来发展成自由党）两党政治；而吃鸡蛋时是从大头敲开 还是从小头敲开，则指的是天主教与新教（亦称清教，即加尔文教派）之间关于教 会仪式的无稽之争。为了这一区区争端，竟导致了小人国的内战，甚至殃及邻国。 由于小人国里的警察制度和诬告成风，格列佛不得不逃离那里。

大人国的人无论体力还是理智都超过了那群“小人”；大人国里实行的是理想 化的、有教养的君主政体，国王贤明而正直，经常关怀臣民，法律也是自由和 的保障。

在大人国国王的要求下，格列佛向他介绍了英国的社会及制度，他的溢美之词 在国王的追问下破绽百出。国王对英国存在的营私舞弊、侵略战争和法律不公大加 指责，并指出其原因就在于人心的卑劣自私。

飞岛国的科学家脱离人民与实际，从事不着边际的“科学研究”，尤其是对属 地的居民，更取残暴的手段：稍有叛逆，就将飞岛驾临上空，阻隔阳光，或降落 到其国土上，将居民碾压成粉。这里揭露的正是英国对爱尔兰的殖民统治。

格列佛还到了一个魔术家的国度，在那里回溯了古罗马的政治，对比了英国的 制度。此时，他的思想已从支持君主政体变为拥护共和了。不过，他还只是赞美处 于“自然状态”下的宗法社会。

如果这种看法还属于“浪漫的倒退”的话，格列佛对智马国的描述，则指出了 文明社会对于人类的腐蚀，表明只有生活在自然状态下的人，才是纯洁高尚的。这 一观点后来被法国的卢梭发扬光大，成为浪漫主义文学的发端。

智马国的居民分为状似野兽的“雅虎”和有智慧、会说话的智马两类。“雅虎” 代表了人类的贪欲和败坏，而智马则生活在原始的善良社会。不言而喻，如果人类 堕落下去，将与动物无异，那是多么可悲啊！

5.《爱的教育》用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，建记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量。文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，这正是颂扬的地方。记录了长辈们对孩子的教育和启示，附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇。这本在漫长的岁月里，它陪伴一代又一代的孩子成长。可以说，这是一本永远不会过时的书。它用爱塑造人，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难，

这其中最令我难忘的是“医院的天使”。故事讲述的是一个叫齐启禄的小男孩，由于他的父亲到法国做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后突然生病，因此住进了医院。一面写信给他妻子，告诉她自己已经回国，及因生病入院的事。妻子得信后虽然担心，但因为有一个儿子正在病着，还有着正在哺乳的小儿，不能分身，不得叫大儿子到往看望父亲。孩子在医院却一直照顾着一个外人，最后不但不和真正的父亲回家，却要坚持照顾着那陌生人。

爱自己的亲人是应该的，也是容易的，但如果一个人只懂得爱自己的家人，除了家人之外的人一概不爱，那他就是一个可悲的人，他并不真正明白爱。然而又有多少人真的去感受去学习那种爱呢？！ 再请回过头看看现实，这世界上并非充满着爱，穷人对富人，许多都是将真正的爱看作是一种奢侈品，而将金钱、利益至上的人。

我认为《爱的教育》虽然讲的是情感教育，却洋溢着对生活，对大自然的热爱，充满乐观向上的精神。在阅读时好似把我带入了广阔的社会中去，它真是让我懂得了许多课本上学不到的东西。每个故事都讲述了那些朋友的友谊和宁肯牺牲自己的高贵品质激励着一代又一代的少年儿童。爱可以比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。我想，“爱是什么”不会有明确的答案，但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的，无穷的，伟大的

6.《阿Q正传》

〈〈阿Q正传〉〉是鲁迅的一部经典之作.这篇十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿Q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾.

阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Q是一个农民，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢？这确实是一个矛盾。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。 这就是我对〈〈阿Q正传〉〉的一些理解，希望大家能批评！！《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。 登录作文网，你也可投稿。

阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。 登录作文网，你也可投稿。

现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。

7.《简爱》读后感

难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！

——《简爱》夏洛蒂

《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。

然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗？我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。

简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。

8.读 《格列佛游记》有感

长里，我读了英国作家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》，以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。

游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。

格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。

我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗？

我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。

9.《老人与海》。

今年暑，我读了美国著名作家海明威的《老人与海》。我十分佩服中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。

描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。

当我读到“老渔夫想：这里离海岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼……”时，我十分佩服这位老渔夫，因为他这时已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进。再看看我们，平时遇到一点小困难，我们都叫苦连天。我们是祖国的未来，应该像这位老人一样胸怀大志，去追求更好、更大的目标。

当我读到“大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上……”时，我的心也像一块大石头落了地。我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。我们在生活中也要学习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。

在读到大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了，争相游来抢食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切可以用来攻击的武器自卫，并最终赶走了这群鲨鱼。但大鱼的肉已经被吃了一大半，而老人还风趣地批评自己的左手“该工作的时候却在休息”的时候，我也被老人乐观的精神所折服。在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来对待，不能斤斤计较。

最后，以一个少年看到老渔夫在度量足有十八英尺长的大马林鱼，再次描写了这条鱼的巨大，说明老渔夫所克服的困难之大，非比寻常。

歌颂了老渔夫不畏艰险努力奋斗的精神，我们也应该像他那样，不能满足于现状，应该积极向上，做任何事都要坚持不懈，遇到困难要迎难而上，决不能半途而废。只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利。

10.《钢铁是怎样炼成的》读后感

我要把自己炼成一块真正的钢铁——《钢铁是怎样炼成的》读后感

《钢铁是怎样炼成的》这本书使我爱不释手，保尔 柯察金那顽强的品格多么令人钦佩！如果你读了这本书，就会明白具有钢铁品质的人是“大写”的人。

保尔一生十分坎坷，在双目失明的情况下他还坚持写书，对自己毫不顾惜。书中写道：他呕心沥血写的稿件丢失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起来，用顽强的毅力完成了巨著。书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……。”保尔可谓强者的化身。

对照保尔，想想自己，感到脸上一阵阵烘热。记得今年大年初一，家家户户沉浸在节日的气氛中，我家却十分冷清。爸爸工作繁忙出差了，妈妈因病卧床不起。听着孩子们在外面的嬉闹声，我的眼泪在眼眶里直打转，片刻就“簌簌”落下眼泪来。妈妈见我落泪了，指着床头的书说：“轩轩，那本《钢铁是怎样炼成的》你看完了吗？”我再次把这本书翻阅，保尔的形象又浮现在眼前。对，我该做一个坚强的男子汉！我应该为家人分忧解难，决定下厨做饭菜。妈妈脸上露出了笑容，紧紧拉住我的手说：“你真是咱们家顶天立地的男子汉啊！”我指着《钢铁是怎样炼成的》这本书说：“是它教会我的！”

每当我遇到困难而退缩时，每当我受挫折而落泪时，我就会想起保尔那高大的身影，要把自己炼成一块真正的钢铁！

11.《名人传》

翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。” 显然，罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼·罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。 他在《贝多芬传》的结尾这样写道： “一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。 是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气！正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。 如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。 《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。” “托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道； “大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫·托尔斯泰？” 其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。 这就是罗曼·罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的精神光芒。

12.《昆虫记》

看了《昆虫记》后，这本书使我十分着迷， 原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。

第一次读《昆虫记》，不知怎么的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、与死亡的科普书，平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊！法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛置身于现场一样。被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。是法布尔，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死，劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不是作家创造出来的世界，它不同于，它们是最基本的事实！是法布尔生活的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。我仰起了头，这一刻，我非常想仰起我的头，像仰望星空一样，来对待昆虫们存在的奥秘。它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。

于是，我接着往下看《昆虫记》。

接着往下看，《昆虫记》是一个个有趣的故事：“螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。”蜘蛛织网，“即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”， 丰富的故事情节使我浮想联翩。 看着看着，这些虫子们渐渐地清晰起来，我思考着：如果我们保护环境，不污染环境，这些虫子是不是还会在呢？现在的环境恶化，又是不是在以后还会有呢？我仔细地想着这彼此之间的关系，这一次的阅读，《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。

当我继续阅读《昆虫记》时，我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行，我看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他大胆设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了，他收集数据、分析原因，转身又设计下一次。严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风。这一次，我感觉到了 “科学精神”及其博大精深的内涵。

昆虫学家法布尔以人性关照虫性，千辛万苦写出传世巨著《昆虫记》，为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。它行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾礼服；小甲虫"为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心"；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会"愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹"。多么可爱的小生灵！难怪鲁迅把《昆虫记》奉为"讲昆虫生活"的楷模。

我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。《昆虫记》让我眼界开阔了，看待问题的角度不一样了，理解问题的深度也将超越以往。我觉得 《昆虫记》是值得一生阅读的好书， 我想无论是谁，只要认真地阅读一下 《昆虫记》，读出滋味，读出感想，一定可以知道得更多。

这些随你挑 不过你给的分给带少了 多点吧 O(∩_∩)O谢谢啊

有哪些句子第一眼就触动了你？

魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。

魏晋风度，它作为当时的士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以历部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那的《兰亭序》。

然而，魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经久不洗，故而多虱，因而“扪虱而谈”，在当时是件很高雅的举动。

其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。可是，魏晋风度的所及，也带来了弊端，许多人赶时髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达。其实现在年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定，与东汉末以魏晋风度的价值观念四一脉相承的。而现在年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸上个性上，又和魏晋风度的美学关相辅相成。

一、“《广陵散》（注）于今已绝矣！”

“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

——屈原《渔父》

数百年以来，人们一遍又一遍地描绘着竹林七贤的魏晋风度，称颂着他们在那外有五胡入侵，内有曹魏集团与司马氏之间的明争暗斗，以至经济凋敝，民怨沸腾的动荡社会中所保有的那份遗世独立与闲情雅致，但人们也一遍又一遍地为了一个人而扼腕浩叹，以示感慨之意，以抒悲悼之情。

因了嵇康，《广陵散》万古流芳；因了《广陵散》，嵇康得以唱出了他生命里最后的一曲挽歌！

聆听《广陵散》，有一种在金戈铁马的杀戮与征伐声中体悟生命的感受，喧嚣而寂寞，压抑而忧幽。但人们可曾知道这作为旷世遗韵的《广陵散》究竟响在了何方？！

《世说新语·雅量》中这样写到：

嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广陵》。曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”

悲则悲矣，壮则壮矣！“广陵一曲终遗世，三尺瑶琴不复弹。”！

我看见……

凄风苦雨。

仅仅几尺的断头台上，几个魅影，显得阴森而狰狞。

嵇康要来了他心爱的古琴，置于台上。

宫商角羽徽，整齐地排列着。此刻，琴弦仿佛也弥漫着某种忧郁的气质，如临大敌般的肃穆。

它没曾想到，在主人的挥洒之间，自己竟成了衡量万物与寂静，往昔与未来；衡量人类内心真实与生活着的这份现实的一杆标尺！

它没曾想到，琴声嘎止之刻，就是主人从容赴死之时。

那铮铮的琴韵声，伴随着昏黄瑟索的苍穹，骤然响起……。激越昂扬，悱恻侘傺。在那一弹一拨之间，我分明看见了他正忘情其中，恍若于山水之间般的诗意与沉醉。琴家（嵇康创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。）倾其毕生之余力演绎了音乐，而音乐高亢的唱吟也完整地为这个濒临绝境命若悬丝的生命阐释了它应有的高度！

“斯人已远逝，空余黄鹤楼，白云千载空悠悠。”当刽子手刀落之前，和着这不散的悠扬余韵，嵇康的灵魂早已循身遁离，冲破尘嚣，旋伴在纯净而湛蓝的天宇，让生命回归到了它本该回归的原初穹窿。《广陵散》因此也就成了嵇康的“安魂进行曲”与生命的杳杳之音。

绝响也响在了生命的尽头，响给了永恒的死神。也许，这是一种对死亡的献祭与嘲讽，也许这也是一种以“肯定之死”让“否定之生”彻底输掉的向死而生的决绝。

唉，一切悲剧性的抵抗都源于这“耻与魑魅争光。”的天性！与这“夜已久，何不来也？形骸之间，复何足计?”的超然。（据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》）

出于对自身人格的守望与对理想的执着，在魑魅魍魉的“浊世”中，嵇康“宁向直中取，不向曲中求”，至死不妥协于统治集团，而终致灭顶之灾；嵇康才华横溢，儒雅、清高与孤傲，但又有着“士人”所共有的强烈 “入世”情怀，“振朝纲，兴百姓”。只可惜的是，到头来却落了个弦断曲残的歌者行吟，令不少文人雅士几多惆怅，几多痛惜。这种自身命运与现实政治的疏离与悖返，这种骨子里充斥着的反主流的个体人格，不可避免地具有极大的毁灭性，从而也决定了他无力成为主流又必然被淘汰出局的悲剧命运。

“英雄无奈是多情”亦是“英雄穷途是末路”。

嵇康，这位“堂吉诃德”式的浪漫救世英雄，受“投躯报明主，身死为国殇。”的士大夫精神久沐，企以一身绝学而报之于天下，但可悲的是他所面对的竟是另一条荒芜英雄路？！

叹只叹，在中国的历史与政治长河中又何尝鲜有这方面的先例？无非是 “世无英雄，遂使竖子成名矣！”

史书也曾记载下过关于他的这样一个故事：

当嵇康到太行山问道时 ，很可惜道人什么话也没跟他说。嵇康很失望，当天就从太行山之颠下山，黄昏时，日薄西山，山间林木沐浴在晚霞之中，倦鸟劳作一天，从远处归巢……嵇康再也忍不住了，就对着远方的大山大叫了一声，但声音很快就被淹没，忽然他听到了一阵长啸，从远处传来，犹如天籁之音 。那声音穿越山涧 、溪流、丛林，从远处而来，从道长那里而来 ，延绵不绝，嵇康的心灵就在此时皈依，他悟出了生命本身的意义。那是道人给他的回答。

参透了生死，就本不该引来血光杀戮。但人间的烟火与情怀啊，太令他痴迷，太令他执着。终身研学老庄的他至死也没弄懂的却是“天有道，则仕；天无道，则隐。”的儒家道理，终不免有“《广陵散》于今已绝矣！”的慨叹与血溅断头台的结局……

是啊，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”波诡云谲的历史又怎么会被人们所看清呢？生死可以了悟，惟历史不似如此……

我无从看透这诡异的历史，也不想去看透它。但我看清了嵇康与《广陵散》的故事给我所昭示的一个人生命题——

有一种价值，

一种毁灭价值的价值。

它揭示的是生命的存在并不是完全估价一切的前提！

嗟乎！“凤兮凤兮，往者不可谏，来者犹可追！”（《楚狂接舆歌》）。

魂兮归来兮！嵇康不死，广陵长吟！

注：1、《广陵散》，古琴曲，又名《广陵止息》。其有两种源出，其一：据《战国策》及《史记》中记载：韩国大臣严仲子与宰相侠累有宿仇，而聂政与严仲子交好，他为严仲子而刺杀韩相，体现了一种“士为知已者死”的情操。其二：东汉蔡邕的《琴操》中谈到：聂政是战国时期韩国人，其父因为韩王铸剑，违了期限，被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败，但他知道韩王好乐后，遂毁容，入深山，苦学琴艺10余年。身怀绝技返韩时，已无人相识。于是，找机会进宫为韩王弹琴时，从琴腹内抽出匕首刺死韩王，他自已当然也是壮烈身亡了。（现一般是用这个认知。）

《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻划了他不畏、宁死不屈的复仇意志。全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。一个是见于“正声”第二段的正声主调：另一个是先出现在大序尾声的乱声主调： 正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。

2、“魏晋时期所谓崇奉礼教，是用以自利。那崇奉也不过是偶然的崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康都是因为他们和不孝有关。（注：司马昭的亲信吕馔奸污其弟吕安之妻，反诬陷吕安不孝，嵇康为吕安辩，钟会便借机怂恿昭，以不孝之名杀之。）但实在曹操、司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义加罪于反对自己的人罢了。”（鲁迅·《魏晋风度及文章及药及酒的关系》）

二、“膏火自煎熬，多才为患害（注）”

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

——屈原《渔父》

在竹林七贤中，惟一可与嵇康比肩媲美的就是被视为“命世大贤”（靳於中《阮嗣宗诗序》）“芳馨百代，领袖诸贤”（李京《重建阮嗣宗庙碑》）的阮籍。

提到阮籍，自然就使我想起了酒。

悲剧哲学家尼这样说到：“艺术家不应当按照本来的面目看事物，而应看得更幸福，更单纯，更强健，为此在他们自己的生命中就必须有一种朝气与春意，有一种常驻的酒意。”（《悲剧的诞生》）

《晋书·阮籍传》对此有颇为生动的说明：

籍本有济世之志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与时事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致其罪，皆以醉获免！

也许正是因了酒，狄俄尼索斯的癫狂是否就是阮籍的真实写照呢？也许正像狄俄尼索斯一样，阮籍的醉酒会不会另有他最为癫狂的含义呢？

有别于对嵇康的肯定，历史之于阮籍多有争论。

史家对阮籍最为深恶痛绝的“罪状”有两点：一、阮籍撰写了《为郑冲劝晋王笺》；二、因有废立定策之功而封侯，后秉承司马昭之命沦为间谍（定策间谍之事见《魏志·高贵乡公纪》）。叶梦得说：“（阮籍）应为公卿作《劝进表》，若论于嵇康，自应杖死。”

历史总是以主流的姿态来盖棺定论，而从不问其源发的究竟！

黄侃在《咏怀诗补注·自序》中这样告诉我：

阮公深通玄理，妙物达情，咏怀之作，故得包罗万象……。迹其痛哭穷路，沉醉连旬，盖已等南郭之仰天，类子舆之鉴井，大哀在怀，非恒言所能尽，故发于诗歌。

阮籍为人在“竹林七贤”中最为复杂，心理状态也最为微妙。不像嵇康性格“峻切”惨遭横死，也不像山涛、王戎和向秀投靠了司马氏做了大官。他不隐不仕，又隐又仕，官也做，但又不是真做而是敷衍了事。谨小慎微，屈己成人，比之嵇中散可谓深得“全身远祸”之三昧。

这是历史的障眼法！

魏晋时期，正是名教儒学与老庄玄学相互辩难与分合的时代，竹林七贤大多信奉玄学。任继愈在《中国哲学史》中说到：“他们以宇宙的最高本体作为追求目标，希望自我与本体合而为一，得到某种境界，用来安身立命与苦难的现实相对抗，他们追求的本体就是自然。”这也即是由嵇康所倡导的“越名教而任自然。”之说。从意识形态的范畴上说他们无疑是边缘者与异己者，因此，怀才不遇，醉心于山水之间，酣畅淋漓于杯中之物也就成了他们抒发个体情怀仅有的出路。“恨天低，大鹏展翅难高飞。”是不言而喻的，这又是一种怎样的悲凉心境呢？其实，“大哀在怀，非恒言所能尽”者，汉魏时代也并非阮籍一人。前有荀或，后有陶潜都是如此。生逢乱世，知其不可为而为之，正是道家的一种“大悲无泪，大音稀声”的无奈，一种痛彻肺腑的酸楚，这又哪能是诟病之后人所能领会得来的呢？我深深地理解了他，这个惆怅不已的末路英雄！

纷乱与残酷的现实生活，迫使人必然作出两难的选择，要么沉默，要么抵抗。嵇康选择了后者，而阮籍则选择了前者。阮籍由儒入道，开始了追求一种庄子式的精神境界。“承命世之美，希达节之度”。疾病的折磨，生命的短促，政治的阴谋，仕途的险恶构成了他生命里最大的忧患意识。“但怨须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦。”是其真实的写照。（《咏怀·三十三》）别无选择的他只能走回自己的内心世界，每日必饮，饮而必醉地“生活在别处”。

这里再讲一则关于阮籍喝酒的故事：

心性至孝。母终，正与人围棋，对者求止，籍留以诀赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸盹，饮二斗酒，然后吟诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆至灭性。

愈是对生活失去意义的人，愈是对生命乃至对世界有着深厚的感情，也最容易转化为对生活特有的一种审美对待。

阮籍何其痛苦从吐血中可见一斑。他既不愿同流合污，又缺少在政治上向司马氏集团挑战或明确划清界限线的勇气，所以对阮籍来说，醉酒或许是最好的摆脱政治困境的方法。因此，他骨子里的那种苦闷所展现的颓废人生或许也是他最为深刻的人生，而这种矛盾偏偏又加深着他的痛苦，周而复始，煎熬不已。他身虽在司马氏集团，但却依旧留恋曹魏，依旧体恤天下的苍生与社稷，他是个“游世者”，一个属于他自己的“游世者”。一般地，有别于淑世者的忧国忧民，负荷担道，志在通过修身齐家治天下的宏大抱负，游世者对于现实，对于人生持一种游戏的态度。汉末魏晋的游世者之作均源于士人对生死的参悟和对生命意识的“自觉”。阮籍是这样，但又不同于这样。他不乏真情流露，在旷达的外表之下，目睹浊世的浑噩不堪，面对好友的身首异处，内心痛苦至极，除了放声大笑，泪眼问天，他还能做些什么呢？历史是不是太苛求于他了？

如果说《与山巨源绝交书》为嵇康带来了身后的殊荣，那么因《为郑冲劝晋王笺》阮籍遭到了最大地误解，这是阮籍的悲剧，也是历史的悲剧。他为何要留下这样的墨迹呢？不写岂不是无凭，而全节自身？但一切都与设想相反，历史如能为人们所设计它就不再成其为历史了。随之而来的便是死亡的讯息。据史书载，本该因书信而获宠的他，竟在此信写成一二月后亡故？！这样短的时间距离，不能不让我把死亡与书信连接起来。或许，他是因为自己的违心话语，而深感自责也未为不可猜测；或许《为郑冲劝晋王笺》成为了他生命的暂时保护神，又同时是促使其最后走向死亡的催命符。这是命数，还是造物捉弄？历史的逻辑有时也会在强权的威逼下失去它的缜密。暂且不必皓首穷经地去考证我这无由的历史猜想，一死而白了，人一死而万事皆空。终因郁闷成疾，阮籍“卒于景元四年冬”。

士为天下担当者！誓为天下者担当！这是历代文士的最高宗旨，也是现实社会对于士人的基本理解。而阮籍没有这样？这里有的只是他自己所能体会到的悲哀和凄凉。一如我为嵇康的死而感到叹息一样，扼腕慨叹的也应该包括阮籍。含蓄隐晦的人生轨迹，随其波而不浊其流的孤独与落寞，只能使阮籍酒醉一生，咏怀一世，轻叹着“小人计其功，君子道其常，岂惜终憔悴，咏言著诗章。”以终老。

我想到……

阮籍因醉酒以明志，嵇康由绝响而致远；阮籍因醉酒以避祸栖身，嵇康由绝响而横遭屠戮。殊途同归者的遭遇竟是这样的迥异！

生命若从阮籍的醉酒向前迈一步则为嵇康的《广陵散》，生命若从嵇康的《广陵散》向后退一步则就是阮籍的醉酒。这退进之间竟是生死的歧路！

可惜了！都可惜，他们生错了年代，一代风流人物也就这样风流云散了。生者隐入迷幻，死者融进苍穹，留给后人的总是无尽的怅惘……

"竹林七贤"指的是晋代七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。其中最为著名的酒徒是刘伶。刘伶自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”；<<酒谱>>讲述刘伶经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。刘伶曾写下<<酒德颂>>一首，大意是: 自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。其它人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醇了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大

高三优秀作文范文引路人五篇

1、我见过春日夏风、秋叶冬雪，也踏遍南水北山、东麓西岭，可这四季春秋、沧山泱水，都不及你冲我展眉一笑。

2、一身清贫怎敢入繁华，两袖清风怎敢误佳人。

3、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。春赏百花冬观雪，醒亦念卿，梦亦念卿。

4、年少不知李宗盛，听懂已是不惑年。人生未到不惑年，而立已是不惑心。

5、初识不知曲中意，再听已是曲中人。

6、我与秋风皆过客，你携秋水揽星河。

7、愿有岁月可回首，且以深情共白头。

8、即许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。

9、三生有幸遇见你，纵使悲凉也是情。

10、错把陈醋当成墨，写尽半生都是酸。

11、本是青灯不归客，却因浊酒留风尘。星光不问赶路人，时光不负有心人。

12、愿你出走半生，归来仍是少年。愿你历经山河，仍觉人间值得。

13、物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。

14、确认过眼神，遇见对的人。

15、灯火阑珊无人等，唯有书香伴入眠。

特别多：

1、“转瞬即逝的相逢与离别，每一个瞬间，我都想要珍惜。”——《夏目友人帐》

2、哭要一个人躲着哭，笑呢全世界陪你笑 --亦舒 《爱情之死》

3、万物皆有裂痕，那是光进来的地方。——莱昂纳德 科恩

4、这世界上真话本来就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白——老舍

5、成功只有一种，那就是用自己喜欢的方式度过一生。

6、记忆是相见的一种方式。 —— 纪伯伦

7、情不知所起，一往而深——汤显祖

8、世界上最大的勇气，是压力下的优雅。——海明威

9、一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。——三毛

10、回避现实的人，未来将更不理想。

11、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。——丰子恺《不宠无惊过一生》

12、如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了。——三毛

13、你如果认识从前的我，也许你会原谅现在的我。——张爱玲《倾城之恋》

14、你不愿意种花，你说，我不愿看见它一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。——顾城《避免》

15、不要因为曾经的伤害而失去再次深爱的机会。 ——刘同

16、为避免对人性失望，我们必须首先放弃对人性的幻想。——《动机与人格》

17、重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。——《西西弗斯的神话》

18、任何瞬间的心动都不容易，不要怠慢了它。——《爱德华·巴纳德的堕落》

19、故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。——张嘉佳《从你的全世界路过》

20、美貌十分肤浅，如果真的那么肤浅，为什么大多数人看不穿它。 ——亦舒《谎容》

1、唯有自律，方得自由。

2、 越学习越宁静，越宁静越力量。

3、没有挤不出的时间，只有不想赴的约。

4、 此生智慧和善念就是我的嫁妆。

5、你那么合群，该有多平凡。

6、两样东西可以给女人安全感：钱，爱。

7、人无技巧高下之分，却有境界优劣之辨。

8、这世上只有一种成功，叫：用自己喜欢的方式过一生。

9、每一个迟迟不婚的姑娘，心里都住了一个非他不嫁的人。

10、怎样才算真正喜欢一个人？就是我看到这句话时马上想到你的名字。

11、世上的好职业只有一种：喜爱又能谋生。

?越学习越宁静，越宁静越力量。

12、多读古书开眼界，少管闲事养精神。

13、我宁要你善良的冷漠，也不要你虚伪的关怀。

14、我不后悔与你相遇，但也不愿再重来一次。

15、人生，与其拿来出气，不如拿来争气，当你争气的时候，那口怨气也顺便出了。

16、人若没有高度，看到的全是问题，人若没有格局，看到的全是鸡毛蒜皮。

17、小孩子才问你为什么不理我了，是不是不喜欢我了，成年人都是默契地相互疏远。

18、哪有什么选择恐惧症，还不是因为穷；哪有什么优柔寡断，还不是因为怂。

19、“怎么才能让别人尊重你？”“我尊重别人，别人就会尊重我。”“错了。是实力。”

20、 我喜欢他不善言辞却对我废话连篇。

21、你现在的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。

22、感情这件事，如果要长久，就要火小久煮。

23、有太多选择并非出于热爱，而是出于无奈。

24、只与同好争高下，不跟白痴论短长。

25、感情里最可怕的事，不是争吵不是拒绝，而是没有回应。

26、天地无数有情事，世间满眼无奈人。

27、凡事都从忙里错，谁人知向静中修。

28、别人可以自嘲，但是你千万不能附和。

29、一见钟情，往往是见色起意。日久生情，不过是权衡利弊。连白头到老，都只是习惯使然。

30、的人一辈子都被童年治愈，不幸的人一辈子都在治愈童年。

31、成年人的世界，没有谁比谁容易，只有谁比谁能扛。

邓伯伯说的：“不管白猫黑猫抓到老鼠就算好猫”，这句话最能触动人心，按咱老百姓的理觧就是：不管是多大的领导，不管你有什么立场，不管你性资也好性社也好，只要让老百姓过上好的幸福的生活，只要是为老百一姓谋，就是好领导。对于老百姓来讲只要扎实肯干赚钱养家，赚得越多对 社会 贡献越大，就是好同志。其实这句话在当时主要是讲给领导干部听的，同时对老百姓也起到了极大的鼓舞作用。但是也有一些人理解错误，认为只要赚到钱就什么都可以不顾，甚至违法乱纪的事情也敢去做。邓伯伯讲这句话，当然是以法治框架为大前提的，当然是以一切为老百姓谋作为前提的。邓伯伯这句话打破了当时固有的僵化的的思想模式，让全国人民彻底解放思想，造就了这四十年 社会 发展的突飞猛进。因此这句形象生动言简意赅的比喻，触动了全中国老百姓的心，鼓舞了大家奔小康的士气。

1.等你出现在我的秋天，

那时我们一起去踩落叶，

去感受秋风的清凉，

去看秋夜的星星闪闪。

2.有人说我是为爱而活的人，这大概是我一生当中听过的最好和最坏的话。

3.有没有一个人可以看透我，给我一个拥抱，对我说别怕。

4. 少年的肩应该担起草长莺飞和明月清风。

5.欲问何人不得情。终难得，几季春。

终问一人莫得情。终以得，已无春。

四季依在。终无你我。

6.如果没有粗鄙的狂喜，就不会有深入骨髓的悲伤。

7. 你隔岸观火，唯独不救我。

8.第一次，当它本可进取时，却故作谦卑；

第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充；

第三次，在困难和容易之间，它选择了容易；

第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；

第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；

第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副；

第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。

——《我曾七次鄙视自己的灵魂》

1.我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年纪的人。——沈从文

说：“人民，只有人民才是创造世界 历史 的动力！”“群众是真正的英雄，而我们自己往往是幼稚可笑的…”说：“我们***人是人民的公朴，要全心全意为人民服务！”说：“人民万岁！”

处处想着人民，视人民为国家的主人！国家是人民的，军队是人民的，人民币是人民的，就连报纸都是人民的《人民日报》！这样的人民领袖如此关心人民，爱护人民，尊重人民，人民敬仰啊！

人民都是有良心的人民，人民就是定盘星，能够全心全意为人民服务服务的人才是人民的大救星！永垂不朽！

第一眼触动我的句子有很多。列举如下：

01、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

02、生当作人杰，死亦为鬼雄！

03、为了胜利，向我开炮！

04、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

05、温故而知新！

06、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

07、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

08、会当临绝顶，一览众山小。

09、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

10、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

11、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

12、指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

13、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

14、世上无难事，只要肯登攀。

15、待到山花烂漫时，她在丛中笑。

16、五星红旗，你是我的骄傲，五星红旗，我为你自豪！

17、百年修得同船渡，千年修得共枕眠。

18、时间是块磨刀石，岁月是把杀猪刀。

19、金钱买不来 健康 ，金钱买不来生命!

20、聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。

21、轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

22、学习的敌人，是自己的满足。

23，虚心使人进步，骄傲使人落后。

24、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

25、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

26、窈窕淑女，君子好逑。

27、长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

28、星星之火，可以燎原。

29、枪杆子里面出。

30、一切派都是纸老虎。

31、不到长城非好汉。

32、人不犯我，我不，人若犯我 ，我必。

33、人民只有人民，才是创造世界 历史 的动力。

34、谁敢横刀立马，唯我彭大将军。

35、世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。

这是现在想起来的，还有许多许多，都是前生的感悟，生活的真谛，非常的美，非常喜欢！

这样的句子有很多，且看我如下的收藏：

1. 我希望有个如你一般的人，如山间清爽的风，如古城温暖的光。从清晨到夜晚，由山野到书房。只要最后是你，就好。---张嘉佳《从你的全世界路过》

世人都期待爱情的浪漫与美好

2. 撑着油纸伞，

独自彷徨在悠长

悠长又寂寥的雨巷

我希望逢着一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘......

---戴望舒《雨巷》

民国诗人戴望舒，终于娶上了他心心念念的丁香姑娘—穆丽鹃

3.. 我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒， 却只爱过一个正当最好年龄的人。----沈从文给张兆和的情书。

感觉这是世界上最动人的情话了。

4. 陌上花开，可缓缓归矣。---吴越王钱镠

夫人，我想你了，该回家了。(小别胜新婚，一点都不）

5. 弱水三千，我只取一瓢饮。---雪芹《红楼梦》

林妹妹，你才是我的唯一啊！

6. 花看半开,酒饮微醉,此中大有佳趣 ---菜根谭

7. 别爱太满,别睡太晚,别管太多

8. 珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别

9. 山高自有可行路，水深自有渡船人

10.做人不必圆滑，有善良做筹码走到哪都不怕；说话不必虚，用真诚走天涯到哪都有天下。

11. 好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。

12. 最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。

13. 用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的信心面对未来。

14.我以为只要很认真地喜欢，就可以打动一个人。却原来，我只打动了我自己。

15.真的勇敢，不是背上行囊走出家门，而是在柔软的心里，放下一切戒备，真诚信任。

其实，能一眼就触动人的句子，可能是因为它描述的情节、表现出来的意境，或者仅仅是平铺直叙的景物描写，能引起你的心理共鸣。这跟个人成长环境、阅历或者当时的心情都有很大关系。比如说一个意气风发的少年，你指望他能理解杜甫的《登高》：万里悲秋常作客，百年多病独登台 ？又或者一个长期生活无忧，挥金如土的贵公子，你跟他大谈：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦?人家指定不屑一顾。所以，一眼就能触动人的句子，也是要分对象，分时间、地点和心情的。

以上种种，关于爱情，关于事业，关于人生，或佛系或励志，自己喜欢，细细品味，慢慢感悟便好。

"我是人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民"。这样说也是这样做的。这位人民的儿子，给人民的回报就是用他全部智慧和毕生精力让他的祖国人民更幸福，更伟大。没有就没有新时代，也没有中华民族复兴之日。

第三届屈原杯 诗歌大赛获奖

在我们的成长过程中，一定会有帮助、支持、 教育 自己的人，而这些人，会是你成长中的引路人，他们会带你走向更美好的明天。下面给大家带来一些关于高三有些 作文 范文 引路人，希望对大家有所帮助。

高三 优秀作文 范文引路人 1

诗人们赞美老师是辛勤的园丁，是燃烧的蜡烛，是黑夜中的明灯，是我们成功道路上一位功不可没的人。我们顽皮时，老师会严厉的批评我们;我们成功时，他和我们一起分享成功的喜悦。在那么多老师中，我印象最深的是我曾经的语文老师——王老师。

王老师已经四十出头了，虽然王老师个子不高，但是十分温柔，脸上时刻带着亲切的笑容。王老师戴着一副正方眼睛，眼中闪烁着智慧的光芒。她有一口流利的普通话，我最喜欢听王老师讲课了。

我至今记忆犹新的是王老师对我的一次“算不上批评的批评”。记得有一次上课，我从同学那里借来一本《福尔摩斯探案集》，上课时想拿出来看一页，反正也不会有什么大影响的。我心想。没想到看完一页，正到精彩处，就断了，我不高兴地翻到了下一页，津津有味地看了起来。就连老师走到我的面前都没有发现。“哎!”同桌捅了我一下，我不耐烦道：“拍什么拍?没看见我在看书呀?”“施芷君，看什么书呢?给王老师看看好不好啊?”我抬起头，下意识的把书往桌肚里塞，王老师向我伸出了手，我抿着唇，慢悠悠地把书递给了老师。王老师眉头紧锁，全班五十二双眼睛都看着我。我知道，这本书是肉包子打狗——有去无回了。“下课后到我办公室来一趟。”王老师拿走了书，有继续开始上课，而我却一句也没听进去。下课铃响了，我尾随着王老师的脚步来到了办公室，每前进一步，心跳就加快了一拍，心中就像十五个吊桶打水——七上八下的。我心中不由紧张起来，王老师会怎么样批评我呢?走到王老师办公室门口，我轻轻地喊了一声 报告 ，脸红的都能滴血了，慢吞吞地走到了王老师的办公桌面前。我以为王老师会雷厉风行地批评我，准备接受狂风暴雨般的批评，于是埋下了头，看也不敢看老师一眼，恨不得立刻找个地洞钻进去。没想到，老师抚摸着我的头，意味深长地对我说：“爱看书，是好事。但是再怎么爱看书，也不能上课看呀，你说对不对?”我轻轻点了点头。王老师把书递给了我，我惊讶地抬起头，只见王老师严肃地说：“书先还给你，下次上课不能再看了，知道了吗?”我接过了书，木讷地点了点头，心中顿时百感交集。

是老师为我们打开了知识的宝库，是老师照亮了我们前进的道路，是老师教会了我们做人的道理……用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我最爱戴的王老师。

高三优秀作文范文引路人 2

人生就像一杯茶水，需要慢慢泡，而泡茶的人不是自己，也不是陌生人，而是自己的父母……

人们常说父爱如山，母爱如水。而山水之间，最温暖、最安全的地方就是你待的`地方啊!

爱，也许是母亲的一声叮咛，你是否听过，是否听过母亲那听似唠叨的话语。你是否和母亲因为一点儿小事，而跟母亲争执……我相信我们都有过。你是否会想起当你还在呀呀学语时，母亲正跟在你身后，生怕你碰着、 摔跤 ，捧在手你怕掉了，含在嘴你怕化了，这些我们都考虑过吗?

爱，也许是父亲一次次轻抚，你是否在意过，是否理解过父亲因怒上了极点，才不忍心的打你几下，你是否憎恨过，你有没有因父亲打了你而离家出走过，我相信我们都有过。你是否会想起你小时候坐在沙发上和父亲戏弄的情景;你是否因为玩腻时，你嚎啕大哭起来，父亲用各种 方法 安慰你，你思考过这一切的一切吗?还要继续任性下去吗?

是的，我们欠父母的：我曾经因打扫室内卫生，做家务而向妈妈列个清单索要报酬，然而正当我要睡觉时，发现枕头前有一份我的“报酬”，“报酬”里装着一封信，我打开信封“你十二年来的生活费0元，十二年来的衣食住行0元，总计0元”

爱，是润滑剂，是人世间最精美的语言，而爱的奉献着是父母啊!

我们难道还不能从这体会到什么吗?我从现在开始，不和父母拌嘴，不管每天作业多还是少，自己是累还是轻松，争取每天给父亲泡泡脚，给妈妈梳一下头发，看看妈妈为了自己白了多少头发，额头上增加了多少皱纹……

时光匆匆，人生的12年光阴已被甩在地下，随风飘动，而人生的引路人依旧不离不弃的陪伴着我们，让我们尽情的为他们歌唱吧……

高三优秀作文范文引路人 3

为君——王师。是子从母之手受吾手，忆君之手，则其暖而绵柔，犹不之为君牵，亦怯生生之不从君入教室，是日，日火辣之，五深所钟……十深所钟往矣，朕犹以两手推君不前挪一步，君既无怒，而欲坐与我最起了手变兔、变心形之戏，我笑矣，吾始好上了幼儿园，或寒暑皆呼要去学校，公即我之引导人，为君使我胜其，学得勇敢，倾心于学，倾心于同，倾心于师。

君与我学之信;君与我家乐;君之抵掌谈语，君之去就，我永远之而深埋在我的.心底……公即我之高师。

一日开学，我与母亲之言。一入办公室，我则见一位师坐在一把椅子上给一位小朋友名，其笑我觉甚切!颇温!遂及我名矣，余趋前，师向我笑，余亦谓师开心一笑，师问我姓名、年……余并对。吾惧与生人语，然此一次，我不但不畏惧，庚之甚切。

报了名，我开开心心之入教室，“也，许多人兮!我所坐?”。”且思不意至讲坐直被绊了个趔趄。诸生亦自至余，满室爆出也嘻哈的笑声，我心中委屈极矣，“噫”哭。即于是时，温柔之高夫子至于我之侧，轻之抚臣，以手轻轻拭吾目也泪，还我讲笑话听。吾不复哭矣，冲师微微一笑，师亦归我一笑，吾知，则是天下最美、至诚、至温柔之笑。公即我之道导人，在君之伴下，我年年得，“以好学”、“四善少”、“榆次区百强”“少年之星”，可谓得之之全势德智体。

为君者——乔师，刘老师，李先生。为诸公一步步引我之所思，公即我之道导人。

记七年级期末，吾之功失道之轨辙，考其词往往使臣大 死机 ，予谓学者觉也虚者难，为己之不竞也。而乔子屡言：“败乃成功之母，但肯用功，必定见虹。”刘子一使臣合班领读同一;李夫子一一讲着一做题之节、法二。臣望君臣之面，眼眸中辄出望之光，然则和可亲，是使我心倍，君辈助我“拾回”之失已久之自信。虽小不其，而吾师之言铭，决不馁矣，终，吾之功有明之大者重。公即吾心之引人，亦将为我来世引路人，吾将于诸公之指下，学人得知。

引导人，一真道者引人，使我终将不常。

高三优秀作文范文引路人4

有一份感情，没有天空的辽阔，却足以让我们铭记于心;有一份恩情，没有大海的深沉，却教我们不敢忘记;有一份热情，没有高山的`豪迈，却让我们潸然泪下。

几度回眸，看到的都是您充满爱和期待的眼神，仰目眺望，您那憔悴的身影已深深嵌入我们的脑海中。三尺讲台，一片热忱，您总是毫无保留地把自己的知识传授给我们。

作为班主任，批评教导学生是常有的事情，但她从不因为学生犯了什么严重的错误而用不平等的眼光看待他们，对于她来说，(3)班的每个学生都像是他的孩子。这样豁达大度的心胸，总是与我们融洽相处，给我们以生气勃勃，质朴开朗的良好印象，产生很强的亲和力，达到言教难以起。她总以温柔的目光看着我们，从未用尖锐的语言与我们对话。在我们刚到这个班里的时候还会叫我们一个个去与他聊天谈心，尽管花费了她大量的时间。同学们如果有不懂的问题去询问她，更是会做到有问必答。而且付老师做事情正可谓是井井有条，她会把一天要做的事情写到纸上，做到一条划点一条。就连家长麻烦付老师转达给学生的事情，付老师都会逐条列在纸上，然后逐个通知，从未抱怨过麻烦。

那一年，高一第一学期两次的月老结束。那时的我们面临的是滚动，很残忍，原本对滚动没什么感觉的同学也开始慌了。都怕自己滚下去，但是谁又能阻挡它呢?

付老师也无法阻挡滚动，她开了一次班会。时间很长，有欢笑，也有泪水。具体是怎么样不太记得了，只知道付老师带着我们玩游戏，讲 故事 。同学们很开心，也许那时候谁也不知道开心结束就是泪水的蔓延。

游戏结束后付老师说了一些关于滚动的事情，然后是对一些同学的勉励。心情很沉重…很沉重…之后在结尾时让同学自己上来说一些自己的感受。而说这些感受的时候，女同学不是流着泪说就是泪水在眼眶里打转的说。男同学很刚，毕竟，男人么。我记得我的好朋友说：现在的离别不是永别，总有一天三班还是最完整的三班!我呢在台下笑着给他鼓掌。他为什么这么说呢，因为那不仅是对同学们的鼓励，更多的是对他自己的一种激励!付老师在旁边看着，眼眶里也似乎有泪水掩藏…

滚动后不知多久了，当初的一个女同学问我：三班怎么样了?付老师是不是还是那么好?我笑着回应。

……

冬至 了，那年的冬至我们是在学校过的。付老师还是一如既往地早早地来，手里还提个袋子，然后把那个袋子交给班长，随即对班长说了些什么。然后班长拿起袋子，就开始一个一个掏，一个一个发。掏的是什么?饺子!发的是什么?饺子!到我这就变成糖了……我还在诧异中…付老师就有到我身边对我说：因为你是民族孩子，那些饺子是给汉族孩子发的，所以我就给你发了些糖。我一听就觉得她心思细腻，然后我说：我百无禁忌。老师一笑，就给发了饺子…

饺子是怎么来的呢?听别人说啊，是付老师早早起来包的，他和她丈夫两个人早早起来包的。听了这些，我们还能说些什么呢。

高三优秀作文范文引路人5

“小时候我以为你很美丽，领着一群小鸟飞来飞去;小时候我以为你很神奇，说上一句话也惊天动地!长大后我就成了你，……”

歌声激荡着我的青春岁月，那时的我就仰慕于神圣的教师职业，希冀成为歌中那美丽的角色。于是，怀揣着满腔热情和赤诚，来华模中学，登上三尺讲台，圆我的教师梦。工作不满两年，在我们的华模，我不仅深深感受到为人师的艰辛和压力，更多的还是艰辛压力背后那无法释怀的平凡和奉献。正像歌里所唱，“长大后，我就成了你，才知道那教室放飞的是希望，守巢的总是你;长大后，我就成了你，才知道那块黑板，写下的是奉献，擦去的是名利。”

身为教授的当代作家贾平凹有一幅 对联 时时鞭策着我：百无聊赖何为教，一事无成怎做授。21世纪，新时代教师的寄托是什么?精神支柱何在?在我看来，两字回答足矣，那便是看似轻实则重的“师德”。

如果说，教育是太阳底下最光辉的事业，那么师德是教育的光辉;如果说教师是塑造人类灵魂的工程师，而师德就是教师的灵魂。师德是人梯，给求学的攀登者以无穷的帮助;师德是绿叶，衬托着千万朵桃李之花尽情地开放;师德是渡船，搭送着求知者驶向成功的彼岸;师德是彩虹，是驿站，是理想之火，生命之光，是教师的人格魅力，是教育的全部生命。

我为什么成为一名教师，我要做一名什么样的教师?这是师德的实质。在物欲横飞金钱至上的今天，越来越多的人对金钱趋之若骛。人们总以一种功利目的看问题、做事情。而教师这一字眼使它自然呈现出几许平淡，原本就与世风格格不入。有人这样形容教师的生活：吃的清淡，穿的素淡，出去办事遭人冷淡，就像蜡烛，一生半明半暗。这种平淡与膨胀私欲的碰撞使污浊之风吹进了这方净土，凡事讲究利益，对付出片面地衡量回报，当学生不满其意时，浮躁草率地敷衍应付，甚至粗暴极端地蛮横处理。这怎与 “教师”这神圣字眼相符合，怎能让“师德”这沉沉的词语所承受得了啊!

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军训感悟

由中国诗歌学会主办、秭归县人民承办的第三届“大众传媒屈原杯”全国诗歌大赛，自2010年9月1起至2011年4月30日止，共收到来自海内外5702名参赛作者的17377首（组）诗作，这些作品高扬主旋律，紧扣时代脉搏，弘扬了屈原精神.经过初评、复评、终评三轮评选，共评选出一等奖1名、二等奖2名，三等奖10名，优秀奖100名。获奖名单如下：

一等奖：1名

张 威(福建) 《弦歌 五月》（五章）

二等奖：2名

邓诗鸿(江西) 《青藏诗篇》（组诗）

贾 非(四川) 《端午：祖国之书》

三等奖：10名

王国干(河南) 《穿越历史，探寻屈原不沉的灵魂》

黄 离(北京) 《烟袋斜街》

刘 琳(内蒙古) 《一条江的疼》

成都锦瑟(四川) 《诗三首》

陈德根（浙江） 《一滴江水里的屈原》

鱼之山（湖南） 《国忧》(外一首)

枕上霜（陕西） 《以母之名》（组诗）

蓝莲花（江苏） 《江南莲曲》

刘志刚（甘肃） 《金缕曲 端午吊屈原》

周广臣（山东） 《楚歌 屈原之歌》

优秀奖：100名

阿 蒙（河北） 《中秋，和什么有关》（外二首）

白连春（四川） 《干净的汉字》

柏 叶（云南） 《柏叶诗三首》 曹 平（湖北） 《秋天不回来》

常国利（河北） 《端午节之外》（三首）

尘 轩（吉林） 《水:觉醒》（外二首）

沉 戈（湖北） 《履历或者命运》

陈洪金（云南） 《中国的泪》（外一首）

陈敬松（青海） 《 倾 诉》

陈丽琴（四川） 《猎人和水产生意》（外二首）、

陈 亮（山东） 《孤 独》

程沧海（福建） 《三坊七巷》

崔后明（安徽） 《加班车里，挤着一位诗人》

灯 灯（浙江） 《九月九日登东山》（外二首）

丁 力（河南） 《八月过于明亮》

东荡子（广州） 《屈原答九问》

方世国（海南） 《水 底》

飞翔的夏天（河北）《怀念屈原》（长诗）

高山松（湖北） 《被时光遗弃在瓮城》（外一首）

格 式（山东） 《屈原：加入江河》（外一首）

海的割耳（山东） 《春天，香草河水》（外一篇）

胡建秋（湖南） 《端午雨》

胡兴尚（云南） 《搬运工》

湖北青蛙（上海）《寂寞人生事》（外二首）

花 语（陕西） 《没有人知道我风沙满袖》（外一首）

黄化斌（重庆） 《汨罗江》（外一首）

黄清燕（广东） 《忏悔诗》

江 耶（安徽）《他在大地深处却感觉不到母亲的温暖)（外二首）

蒋振宇（辽宁） 《我歌唱那个早晨》

九 荒（吉林） 《跪售葡萄干的兄弟请你站起来》

空格键（湖南） 《迟钝》 **天堂

老 丹（山东） 《等待屈原》（外二首）

老 祥（河北 ） 《朋克精神》（外一首）

离 开（福建） 《星期一的祷告词》（外一首）

李陈英（福建） 诗剧（两幕剧）： 《屈原》

李成恩（北京） 《春夜静》（外两首）

李继宗（甘肃） 《时间深处的折痕》（组诗）

李 侃（成都） 《碎石》（外2首）

李晓旭（吉林） 《途 说》（一组）

李 颖（陕西） 《自白书》

林宗龙（福建） 《流动的水》（组诗）

刘不住（河南） 《陌生人》

刘玉蓉（湖北） 《谁的尘土高高叠起》（外一首）

鲁 丹（湖南） 《故乡二题》

鲁绪刚（陕西） 《如水苍茫》（三首）

落 叶（河北） 《来自日本的两只小木熊》

孟祥山（沈阳） 《被确诊患了糖尿病以后》

弥 唱（新疆） 《洁癖》（外二首）

苗红年（浙江） 《庚寅端午，怀念我的娘子白素贞》（外二首）

末 未（贵州） 《阿娜尔古丽的五个姐妹》（外二首）

木 鱼（山东） 《山 中》（外二首）

潘新安（浙江） 《旧货》（外二首）

盘妙彬（广西） 《停顿》（外二首）

庞 白（广西） 《涉水而过，重返故乡——致屈原》

蒲小林（四川） 《生活》（外二首）

清荷铃子（江苏）《桃江》组诗三首

清 野（山东） 《花之七日书》（外一首）

任 立（山东） 《我将火机放在一首诗里》

若荷 影子（江苏 《如果恨……》(外一首)

桑 地（河南） 《秋分夜，守着一株玉米秆想念前生（外二首）

沈秋寒（山东） 《触摸人性的卑微》

石 泽（云南） 《村上的决定）（外一首）

思无邪（湖北） 《途中》 (一组)

唐 力（北京） 《水殇》

涛 滔（河南 ）《凹凸感》

陶少亮（陕西） 婢在汨罗江边的屈子》

田 鑫（宁夏） 《村庄》（组诗）

王炳立（山东） 驸些年》

王 猛（湖北） 《一唱三叹》（组诗）

伟 岸（吉林） 《那件铁器》(外一首)

温经天（ 广州）《悬浮体》（外二首）

吴小虫（山西） 《生而为人》（组诗）

梧桐雨梦（河北）《我们隔着两千多年的时光相爱》

西北步子（甘肃）《端午节记事》（1—4）

西 厍（上海） 《早春之诗》（外一首）

向晓青（湖北） 《救赎》（外一首）

向 阳（重庆） 《山村人物志》（3首）

萧 风（陕西） 《你看到的那人》 （外二首）

晓风白莲（江苏）《黑色大地》（外二首）

徐立峰（江苏） 《星期三，雪》（外二首）

许烟华（山东） 《动物法则》（三首）

叶落之吻（安徽）《东河湾》 （诗三首） **天堂

一 横（云南） 《魂兮，归来——端午节祭词》（外二首）

余小蛮（黑龙江）《无痕》（外二首）

余子愚（河南 ） 《与屈原谈生活》

赵家鹏（云南） 《桃花岛》（外二首）

赵凯云（西安） 《五月，总有一滴泪水砸疼我》（组诗选三首）

钟 磊（吉林） 《散落在水中的一些诗歌碎片》组诗

周瑟瑟（北京） 《屈原哭了――给我的故乡》（外二首）

朱洪举（上海） 嫘 魂》

程菊仙（湖北） 《谒屈子祠怀诗祖》（七律）

侯 铭（山东） 《吊念屈原》（五律）

林百宽（福建） 《望宝岛忆成功》（七律）

孙晓峰（广东） 《忆秦娥 辛亥首义百年纪 》

田惠刚（陕西） 《端午吊屈原》 （七律）

吴波 李波（重庆）《贺新郎 赋辛亥革命》

向祖佑（湖北） 《红船颂》（五律）

谢依然（江西） 《漫漫思量十二曲》（组词）

杨传蔚（河南） 《喝火令 思 》

朱培高（湖南） 《汨罗江怀屈原》（七律）

大三学生学年小结自我鉴定五篇

一 、这一年，我们一起长大 无名的烦恼越积越多，稚嫩的我们习惯在家人的庇护下躲藏着成长。远离了家人的我们，彷徨失措，彷若迷失的羔羊。查遍了所有图书，却没有拯救我们的方法，问遍所有的朋友，却没人能给予我们帮助。尝试着独立的我们，只能作茧自缚，迷失自我。

直到2月19号，那天的我们，终于接触了传说中的大学军训。脱去时尚亮丽的服装，换上军服，走进阳光，走进军训场。这里固然没有硝烟，也没有灼人的烈火，但开始的，是独立自强的生活。脚站麻了，脸晒疼了，无人在意，颤抖麻木的脚，却听从心中的执念，坚持。只为并肩作战的同学们，只为共荣辱的集体。恍若长大，是一刹那间的事情。曾经彷徨无措，没有目标的我们，在十几天的军训生活，懂得了心与心的交流，懂得了感谢，也懂得了感动。在这个不是收获的季节，我们却收获了成长。在父母嘘寒问暖的电话声中，我们终于可以自信轻松的回答他们：“我很好，你们放心！”

对我们这些刚走出温室的大学生而言，军训就像杯没加糖的苦咖啡，苦涩却提神。它让我们知道前途不会是暗淡的，理想也不再是遥远的。我们走过的每条路上，都会留下自己的足迹，自信，健康，坦荡，而充实。经历过军训的我们，会以崭新的姿态迎接人生新的一段征程。这一年春天，我们一起长大。

二、迷彩军训，无悔的温度渐渐升高，太阳从云朵后露出久违的脸，珠海的阳光依旧是如此的晃眼、扎人。在训练场上挺立了一天，身上的军服湿了又干，干了又湿，冷风拂过，不由有种战栗的冲动。

训练的辛苦不可言喻，站军姿、踏正步、走方阵……高强度的训练往往考验着我的极限，晃眼的阳光让我有一瞬间的停顿，但我不能停下，即使再累，我也不能延误我的动作，这是教官的要求，不可违背。军训的第一天，教官就告诉我们，“军人要做的第一件事，就是服从命令”。军训一天，我就是一个军人，上级的命令就是我行为的准则。

人家都说我们90后是娇惯的代名词，但我想用行动告诉他们，我们90后，是严于律己的代言人。军训是一个成长的契机，它给予了我锻炼的平台，让我强健了体魄，感悟了人生。军训不仅仅提醒了我要敢于战胜自我、面对人生，还教会我做一个严于自律的人。“一人犯错，众人受罚”，这不是威胁，这是一个因果，无论是学习还是工作，我们都离不开集体，有了集体当然就要有纪律。如有一人出错，影响的就是整个集体的形象乃至荣誉。由零零散散到整齐化一，只有每一个人都做到严于律己，才能有一个出色的集体。纪律中有我，纪律中有你，纪律中有无穷的战斗力，一切行动听指挥，步调一致得胜利。

他人笑我太轻狂，我笑他人看不穿。90后的我们确实稚嫩，但那是因为我们被保护得太严密，没有过磨练的机会。但同时，90后也是一支不可估量的潜力股，如给我们一个锻炼的机会，以时日，提金榜断金刚自不在话下。

三、永远的绿军装“军装的味道是什么，只有穿过军装的人才知道，多少泥水汗水泪水和硝烟的味道，融入我的怀抱，让我赢得荣耀。”阿振的《绿军装的梦》唱出了多少战士的荣誉。军装，虽然没有“名牌”时装那样昂贵和洒脱，但是，军训的日子里，我却对这一身绿军装有着最崇高的敬意

穿着笔挺的绿军装，总有一种说不出的感觉，它蕴涵着任何时装都无法比拟的一种凝重美，它凝聚着真正男儿的赤诚本色，凝聚着泰山一样的重任，不管风吹浪打，雨浸日晒，永不褪色！听着教官的教导，感受着深入军旅的军训生活，我深刻地感受到，军人就是奉献与牺牲的一个代名词，他意味着奉献，奉献着自己的青春，奉献着自己的才华，奉献着自己的生命！一身军装，是军人潇洒庄严的军礼，是一个军人对祖国人民的赤诚，是一个军人最无悔的选择。

“当我穿上威武的军装，她散发着迷人的芳香，那是一种浓浓奇异的芳香，时时伴我放哨站岗，保卫着祖国家乡——”军训时，天天穿着军服，但内心却有着从未有过的踏实感，那是一种身为男儿的荣誉，也是油然而发的敬意！我深感到，军旅的事业是艰苦的事业，也是英雄的事业，军人们为保卫祖国而战，为祖国的繁荣富强而战，为人民的安居乐业而战。而风华正茂的我们，也因为着这一身军装而有了厚重的使命感和责任感。

军训，让我学会了男子汉应有的担当，绿军装，把我青春的梦想都化成绿色的信仰，诠释着对绿色深沉的渴望，于是，军营里多了一个肤色黝黑，有点威严的战士。绿军装是军人们的信仰，无论是大漠起逆风还是征途受阻挡，都阻挡不了他们用绿色的年轮追逐信仰，追逐永远的绿军装。

四、我心中的军中绿花“寒风飘飘落叶，军队是一朵绿花。亲爱的战友，你不要想家，不要想妈妈。声声我日夜呼唤，多少句心里话，不要离别时，两眼泪花，军营是咱温暖的家……” 每次听起这首《军中绿花》，我的内心便变得万分地柔软。军训的晚上，我好像能闻到树叶的清香，调皮的春天的气息，树影间，我看到了那洒落的路灯柔和光线的橙色温情，就这样，不经意间就触动了我内心最柔软的角落，让一首《军中绿花》把无比惬意的心覆上了一层淡淡的忧伤。

每当军营中的教官们唱起这首歌的时候，眼里似乎都装着一个遥远的故乡，而万分感动的我们则一改平时的腼腆，一改往日的戏谑，一句句地唱着，一句句地听着，莫名间，心中早已填满了惆怅。我似乎在突然间看懂了坚强的军人们内心那份浓烈的思家寂寞。是啊，军人们的背影永远都是披坚执锐地冲锋陷阵，他们会为了一个信念义无反顾地展现出了勇士的姿态。他们在被称为生命禁区的冰峰上，沙漠里擂起生命的战鼓；他们在绵延千里的国界线上弹奏生与死，爱与恨的千古绝唱；可是谁又能深刻地理解，深刻地感受到他们内心里浓浓的思家之情。 “妈妈你不要牵挂，孩儿我已经长大，站岗值勤是保卫国家，风吹雨打都不怕……” 简单朴实的歌词写出了军人们的柔软内心，悠悠的旋律谱写了军人们纯净的灵魂。这样的歌词，这样的旋律竟然轻易地就让我的双眼被打湿，而教官们站在路灯投下的一片橙色温情中显得越发地柔和，他们的身影似乎也延至很远很远。为了崇高的信仰背井离乡，为了满腔的热血奔赴战场，或许在母亲眼中的他们永远只是孩子，可是在我们心中呢，他们早已是顶天立地。

五、军中的男儿情

有人说，军人穿上军装就不再留恋都市的繁华，融入军营就不再羡慕花前月下。“军令如山”、“生死卫国”，所有严肃神圣的词语都可用在这群最可爱的人身上。从《三大纪律八项注意》到《当兵的人》，每每唱起这些军营歌曲，我都热血沸腾，每每唱起这些军营歌曲，想到的都是军人神圣的使命和大无畏的精神。军人，每一位都是铁骨铮铮的汉子，就像我们的教官，黑黑的皮肤，白白的牙，挺拔的身姿，整齐的军装，还有那嘶哑的嗓子，认真的模样。

世上有爱情，亲情，友情，而军人之间还有一份更纯粹更真挚的情感——战友情。有人说，战友情，有的经历过“一个战壕”的生活和磨炼；有的经历过弥漫硝烟的战斗洗礼；还有的经历过生与死的考验。“战”是手握钢枪去播种和平,“友”是两只紧紧握在一起的手。战友就是同舟共济的军舰，是淡淡的思念，是并肩携手战胜困难的誓言。战友情，纯粹的男儿情怀，情深似爱情，情浓胜亲情，情义超友情。

曾经在一本书中看过一个军人对战友情的描述，他说，“其实也没啥，你头疼脑热，他给你端病号饭；你闷闷不乐，他陪你谈心聊天；你行军掉队，他帮你扛枪在肩；你受伤流血，他把你背下火线。你就是光荣牺牲，他也会说：咱爹咱娘有我照看……”这一番朴实无比的话比任何华丽的词藻都让人感动、震撼。原来，铮铮作响的硬汉子，也有如此柔软的内心，军中的男儿情如此深刻地令人肃然起敬！而这一段深入军旅的军训生活，让从小娇身惯养的我们学会了团结，学会了互相谦让，我们也培养了集体的荣誉感，拥有了更为纯粹的同学之情。

六、团队的灵魂—荣誉感我们常听人说“服从是军人的天职”。我想，对军人来说，荣誉是至高无上的，荣誉是军人的生命。美国军事学院西点军校的《荣誉准则》中有这么一句话：“每个学员决不说谎，欺骗或者偷窃，也决不容许其他人这样做。”而在大学军训的日子里，我越发地感到，西点军校赋予的荣誉意识，就是团队的灵魂。 穿在身上的军装，让我们对自身充满了使命感，对团队充满了荣誉感。“一人犯错，众人受罚”，为了集体的荣誉感，我们学会了不断地提升自己在团队中的人格魅力，良好的沟通和协作力。自古男儿的英雄情结，更让我希望在军训中，磨炼成为现实生活的“许三多”，“袁朗”，具有着百折不挠的铁血精神。

军训不仅塑造了每一个人，不同的自我，还塑造了一个全新的集体，一个有正气和荣誉感，团结和积极进取的集体。俗话说：“众人拾柴火焰高。”一个人的力量是很渺小的，只有团结起来才能像小草一样“野火烧不尽，春风吹又生”，而这种抗争之美，就来自于荣誉感激发出的团结，这种美，是一种团队精神的美，是一种和谐力量的美。连队就如“木桶理论”中的描述“一只水桶能盛多少水，不是取决于最长的木板，而是取决于最短的木板”。集体的荣誉感让我们迫切地希望成为结实耐用的“水桶”，于是我们更是学会了互相理解与忍让，努力地让所有的板子都维持“足够高”的高度。我们相信，只有同心协作，才能产生整齐划一的步伐和英姿飒爽的军姿。

军训虽苦，但它摩擦出来的却是炫目无比的火花，这是一种荣誉感激发出来的团结之美，人格之美。

七、军训中的思考严格的训练、激昂的口号、铁一般的纪律、整齐划一的管理……这就是军训，这就是我们每个学子都必然要接受的一次特别“洗礼”。经过了半年的大学生活，大家在一起不会有陌生感和忐忑不安的心情。虽然军训过程中简单的、反复的、枯燥的单兵动作所带来的“皮肉之苦”有时让我有些情绪不佳、状态低落，但对于四周洋溢着的青春活力来说，这些，都可以成为过眼云烟。

我们按照军人的要求站军姿、理内务，就像在部队那样一起训练、拉歌，生活逐渐变得与以往不同。不断体验与感悟，军训生活已经成为了“当下”的一部分，让我们“辛苦并快乐着”。而这样的经历让我不时地进行思考，进行反思，到底我们应该以怎样一种心态来对待军训，乃至以后人生旅程中将要遭遇到的种种“磨难”呢？

贝多芬说过：“命运不可改变，可以改变的是对命运的态度。”我想，我们不妨怀着一颗永不衰竭的好奇心来感知现实，以一种乐观、积极的姿态来迎接挑战、接受挑战、克服挑战，从挑战中获取有益的人生经验，也体验一番军训过程中的豪情与感动。我想，军训就是为了让我们摒弃安逸、应对困难的。而我相信，连续的打磨，会让我进一步地认识自己、完善自己，并感悟到更多的人生哲理。

大家似乎都怀着更为积极昂扬的状态，发掘着军训中的有趣经历，也创造出更多类似的“经典”片段。通过一系列集体活动，我们的协同感和归属感不断增强。是啊，多么让人感动并且记忆深刻的场面，几百人为了一个共同的目的而努力，互相关心、共同进步。我想，这一定也是军训生活中最甜蜜和幸福的回忆。当我们回到熟悉的生活时，回想那些人、那些事，或许会让我们为之落寞、感伤；但实际上我们可以永远收藏军训中的那些片段，我们必将行囊满满！

八、军颂有人说，军训是紧张与艰苦的合奏，军训更是无常地响起那集合的哨音生活。军训的时间仿佛“一日如三秋”，身体似乎每时每刻都经受着“钢铁是怎样炼成”般的折磨。可任凭烈日熏烤，脚底发痛，我却始终坚持。我想，军训是一种人生体验，是战胜自我，锻炼意志的最佳良机，心里虽有说不出的酸甜苦辣，但在烈日酷暑下的曝晒，皮肤变成黑黝黝的，这何尝不是一种快乐，一种更好地朝人生目标前进的勇气，一份完善自我的信心。

苏轼有句话：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”这句话意思是成功的大门从来都是向意志坚强的人敞开的，甚至可以说是只向意志坚强的人敞开。而军训不但培养人有吃苦耐劳的精神，而且能磨练人的坚强意志。于是，慢慢地，我们开始满怀信心地进行真正的训练。教官一遍遍耐心地指导代替了严厉的训斥，训练场上不但有我们整齐的步伐，也有我们阵阵洪亮的口号声，更有我们那嘹亮的军营歌曲。我们身上的迷彩服，让我们的生命从此多了一道“神奇”——军人的本色。绿色的服装，绿色的帽子，再加上绿色的军鞋，我们开始陶醉在这一片绿色的海洋中。军训是苦的，军训是累的，但是，我却无比感激生命中这一次深入军旅的生活，它让我学会了珍惜，学会了坚强。我想，其实在自己的人生路上，也应该印满一条自己脚步的路，即使那路到处布满了荆棘，即使那路每一步都是那样的泥泞、那样的坎坷，也得用自己的脚步去丈量、去摸索、去行进！那样的路才是真实的自我写照，决无半点虚伪装之意。

九、团队的灵魂—荣誉感我们常听人说“服从是军人的天职”。我想，对军人来说，荣誉是至高无上的，荣誉是军人的生命。美国军事学院西点军校的《荣誉准则》中有这么一句话：“每个学员决不说谎，欺骗或者偷窃，也决不容许其他人这样做。”而在大学军训的日子里，我越发地感到，西点军校赋予的荣誉意识，就是团队的灵魂。

穿在身上的军装，让我们对自身充满了使命感，对团队充满了荣誉感。“一人犯错，众人受罚”，为了集体的荣誉感，我们学会了不断地提升自己在团队中的人格魅力，良好的沟通和协作力。自古男儿的英雄情结，更让我希望在军训中，磨炼成为现实生活的“许三多”，“袁朗”，具有着百折不挠的铁血精神。

军训不仅塑造了每一个人，不同的自我，还塑造了一个全新的集体，一个有正气和荣誉感，团结和积极进取的集体。俗话说：“众人拾柴火焰高。”一个人的力量是很渺小的，只有团结起来才能像小草一样“野火烧不尽，春风吹又生”，而这种抗争之美，就来自于荣誉感激发出的团结，这种美，是一种团队精神的美，是一种和谐力量的美。连队就如“木桶理论”中的描述“一只水桶能盛多少水，不是取决于最长的木板，而是取决于最短的木板”。集体的荣誉感让我们迫切地希望成为结实耐用的“水桶”，于是我们更是学会了互相理解与忍让，努力地让所有的板子都维持“足够高”的高度。我们相信，只有同心协作，才能产生整齐划一的步伐和英姿飒爽的军姿。军训虽苦，但它摩擦出来的却是炫目无比的火花，这是一种荣誉感激发出来的团结之美，人格之美。

十、军旅情怀

年少时，总以为当兵是一首轻松浪漫的歌，歌里有绿色的橄榄枝，枝头挂着无数绚丽的梦，梦里的战士永远把思念装进远行的行囊，背负着一份责任，一份祖国的尊严，他有着铮铮作响的硬汉血性，还有着侠客般不经意的柔情。那个时候，如果有人问我最崇拜的人是谁，我会大声地回答：“军人！”

“是谁唱起黑色的挽歌，是谁留守白色的村落，我的流年，我的烟火，还有忙忙碌碌的人间生活——”从小听着军旅歌曲，看着军人影片，耳濡目染，就开始向往绿色军营，向往自己有一天也能拥有军人身上才能体现出来的气质。而大学的军训就是一次深入军旅的生活。可是当我置身于这绿色的军营，第一次这样近距离的真切地感受军人的生活，第一次高标准要求对待自己的时候，我才感受到一种信念在血脉中燃烧，那就是：吃得苦中苦，方为人上人。 训练场上，我们顶着烈日站军姿，走齐步，踢正步，汗流浃背。可是我们谁也没有退缩：一声声呐喊，迸发出青春和热血的活力；一句句口号，汇聚着我们克服困难的勇气。尽管“烈日炎炎似火烧，王夫心内如刀绞”，我只奋然前行，一步步踏在泥土上，打上深深的脚印。军训浸去了我们身上的浮华，铸成了我们刚毅挺拔的体魄，炼就我们气宇轩昂的风度。或许很多年后我们会比雄鹰飞得更高，因为我们经历过风雨，早已沉淀下一种精神，而这足以让我们享用终生。

风雨磨砺心声，伤痛孕育成熟。军训的日子里，痛苦和欢欣都是如此的具体，如此的尖锐，但愿这些经历，这些苦乐能铭刻在我们的脑海里，深深的埋藏在我们的心底，激励我们向前向前。

自我鉴定 要证明自己所取得的成绩，简单介绍一下自己的资历，就读的学校，主修和选修的科目。特别优秀的科目可以列出该科的考试成绩。那么大三学生学年自我鉴定表该怎么写呢?下面我给大家分享一些大三学生学年小结自我鉴定五篇，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

大三学生学年小结自我鉴定1

时光荏苒，大三生活即将结束，马上进入大四的学习。回顾这一年的学习、生活和工作，有成功的汗水，也有失败的辛酸;有收获的喜悦，也有失去的惆怅。正是有了这些历练，才让我即将走向竞争激烈的社会的时候有着以往不能比拟的自信。

在思想品德上，我一直在加强自己的道德道德修养，并有坚定的政治方向及崇高的信仰。我热爱祖国，热爱人民，坚决拥护***的领导和社会主义制度，遵纪守法、爱护公共财产、团结同学、乐于助人，并以务实求真的精神热心参予学校的公益宣传和爱国主义活动。

在学习上，我严格要求自己，刻苦钻研、勤奋好学、态度端正、目标明确，同时，向老师和同学学习到一些有用的 学习 方法 ，不断改进，提高自己的学习效率。这一年来，除了专业知识的学习外，通过对在图书馆借的课外书的阅读，扩展了自己专业以外的知识。只有一年就要 毕业 了，我也和大多数同学一样迷茫过：是就业好呢?还是继续深造?通过这大三一年的深思熟虑，我准备好好把大学最后一年充分把握，充实自己，毕业以后先就业在深造。

在生活上，我崇尚质朴的生活，养成了良好的生活习惯，生活充实而有条理，有着严谨的生活习惯和生活作风，乐于助人，诚实守信，与老师、同学相处得十分融洽。

当然，我也有自己的不足之处，那就是做事有时候会优柔寡断，不能果断、大胆的放开手去做事。在今后的日子里，我会从自身找原因，改进缺点不足，继续努力，不断进取，以饱满的热情去迎接我人生的新旅程，迎接和珍惜我大四的生活。

大三学生学年小结自我鉴定2

大学三年即将过去，三年的时光收获匪浅。在感受校园清新气息的同时，接触了来自五湖四海的同学和老师，在每个人身上，学到了不少为人处世的道理。对于涉世不深的我来说，这些都是宝贵的经历。从进大学校门第一天起，父母就对我说，大学是通向社会的必经之路，是为以后安身立命的重要阶段。这句话我一直铭记于心。在回顾走过的这三年，发现自己在许多方面有了进步，同时许多方面也有待改进。

在思想道德上，一直追求人格的升华，注重自己的品行。我崇拜有巨大人格魅力的人，并一直希望自己也能做到。我自认为有良好的道德修养，有坚定的政治方向，热爱集体热爱人民热爱党热爱祖国，以务实求真的态度参与许多公益活动。

在生活上，崇尚朴实质朴的生活作风。在大学期间，养成了良好的生活习惯。比如从来没有无故夜不归宿。平时比较平易近人，对人态度友好，与同学和朋友的相处融洽。我一直相信，生活源于坚韧的信念。只有具备坚强的`意志，才能面对生活中出现的各种困难和挫折。因此，个人的生活独立性和自理能力比较强，很多事情都力求自己解决，尽量不让别人帮忙。

为人随和，诚实，性格坚毅是我的优点。只要决定去做一件事，必定会认真的去完成。从来都不喜欢和一些虚伪的人交往，虽然不能改变别人，但可以时常勉励自己坚持原则，为人诚实守信。

我的缺点是对很多事情表现的漠不关心，缺乏热情。在 人际交往 上，没有主动性，在与陌生人的交往过程中表现的极其冷淡，以至于和很多曾接触过的人都没能深交，只是泛泛之交。但是，本人的交友态度一直也就是顺其自然，不强求不刻意。

时间是稍纵即逝的，有机会去实现自己价值的时候，尽量使自己活得更充实、更有意义，付出是显见的，收获总是潜见的，但是只要肯去为目标奋斗，收获绝对远远大于付出!在这里，对自己也再次做了一次 总结 ，告诉自己要抓住大学的尾巴，充分掌握大学最后一年的时光!

珍惜大学，珍惜朋友，珍惜现在的点点滴滴!

大三学生学年小结自我鉴定3

大学三年生活即将随着我的成长而慢慢逝去，回顾这丰富多彩的三年学习生活，我已在老师的辛勤培育下成长为一名品学兼优的合格大学生了，这些日子将永远铭记在我心中。这三年在学习阶段，思想上要求上进，认真学习，努力钻研专业知识，毕业之际，回顾三年来的学习，工作及生活，做自我鉴定如下：

我的性格属于活泼开朗型却又不失谦虚稳重，充满活力，待人真诚热情·有较强的组织能力、实际动手能力、团队协作精神和沟通交际能力，凡事能吃苦耐劳，适应性与应变性都很强。

在学习上，我信仰活到老学到老是人生的使命，因而对专业知识的渴求，对实践的自我要求，都彰显了我的好学态度。经过不断地努力，我圆满的完成了本专业课程，并取得了计算机和英语等级考试证，还在课余时间涉猎了大量解剖学、心里学、营养学等等一系列与专业靠边的知识，相信在以后理论与实践结合的过程中定能有更出色的表现。

在生活中，我有着广泛的 爱好 ：健身的各项体育活动，刺激的各种冒险活动，休闲的各地驴友组团……大学生活可谓多姿多彩。同时我也是一个独立的人，在校期间接受各类兼职勤奋肯干、吃苦耐劳，在赚取生活费的同时学到了怎样在当今弱肉强食的社会中生存，明白了许多为人处世的道理，这对我的人生来说是一笔不小的财富，有助于在未来迎接新挑战更能游刃有余。

在工作中，就任本班宣传委员以及加入了系 社会实践 部。我在对待工作里报以饱满的热情，任劳任怨，和班上的同学部里的成员都相处融洽，团结一致。在此过程中不但锻炼了我的组织交际能力，还深深的感受到了团队合作的精神和凝聚力。并且倚着我诚实、热情、坚毅的性格，使我的人脉关系网更加繁盛。

三年的校园生活和一年的社会实践让我不断的挑战自我、充实自我，为人生书写了华丽的篇章。面对过去，只能思考总结;面对现在，便要努力拼搏;面对未来，我期待并时刻准备迎接挑战。

大三学生学年小结自我鉴定4

忙碌的大学生活就在悄然中过去了，但她已成为我人生美好记忆的一大部分。这些日子有成功的喜悦，有失败的彷徨。但却把我培养成了一个现代大学生，使我在各方面的综合素质都得到了提高，为以后的人生打下了坚实的基础。开辟了一条属于我自己的道路。

大学三年，通过心理学的学习我对自己主观的心理世界有了一个客观的认识，认清了自己性格中的优点和缺陷，明了了自己的潜力所在，为提升自我，超越自我指明了方向，心理学教会我在不丧失自我的前提下，从他人的角度来思考问题和看待问题。心理学教给我如何适应纷繁社会，在激烈的竞争环境中迅速成长的技能与技巧，让我能够抱着一份平淡与坦诚去面对现实中的人与事。

在专业技能上，为适应社会发展的需求，我认真学习各种专业知识，发挥自己的特长;挖掘自身的潜力，结合每年的暑期社会实践机会，从而逐步提高了自己的学习能力和分析处理问题的能力以及一定的协调组织和管理能力。

学习当然是重要的，一个人能力的培养也不容忽视。在社会实践上，我利用课余时间经常阅览各类的书籍，并参加了软件测试工程师的培训并取得高级工程师证书，成绩优秀。学习固然是学生的职业，这份职业同样需要有智慧、毅力和恒心。在当今这个快速发展的信息时代，我们只有不断汲取新知识，才不会落伍，才可能战胜自己。

三年的大学生活是我人生中想抹也抹不掉的回忆，我迈步向前的时候不会忘记回首凝望曾经的岁月。谢谢我的大学铸造了成长的我。

大三学生学年小结自我鉴定5

三年的大学专科生活即将结束，如今回首感触良多，大学生活作为我人生最重要的转折点，它充实了我的 文化 知识、改变了我的一些行为习惯，提升了我的思想境界和精神境界。

现在对自己三年来的学习和生活做个简要的鉴定，也算为自己的大学生活画上一个圆满的句点。

一、在思想上

我接受了系统而全面的思想 教育 ，经过学院老师的讲解，学习变得生动、易懂，使我的视野更加开阔。

二、在学习上

我认真的听好每一节课，做好每一次笔记，“不耻下问”，虚心请教，学习成绩虽不是名列前茅，但也得到了各位老师的肯定，学院里的老师都博学多才，我深受影响，在他们的指导下我努力提高文化素养，不断完善自己，看了一些书籍，使我深受启发，如醍醐灌顶，受益匪浅。

三、在工作上

作为班干部，我积极协助班主任处理日常工作，帮助同学们解决学习和生活中的问题，积极参加学校组织的各项活动，同时，我也参加了学校生活管理委员会，作为编辑部的部员，我与编辑部的其他成员一起出过多期优秀的报纸，在制作报纸的过程中，我不断学习，提高自己的写作水平，并且深入到同学们生活中去，认真了解他们的学习和生活，使每期报纸都能够真实的反映大学生的生活和学习，经过我们编辑部所有成员的努力，我们的报纸得到了多次好评，并获得了上级领导和老师的肯定。

当然，这些并不能说明什么，我还有许多缺点和不足，需要进一步的学习，离开大学校园并不意味着我将结束自己的学习生涯，相反，它为我开启了另一扇求学的大门，即将步入社会大学的我，依然会孜孜不倦的学习，因为“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

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